Rangaistus ryöstö-aseista Cuphead että Hollow KnightMetroidvania-johto on jo nyt vaikeaselkoinen, joten pelaajilla oli runsaasti titteleitä lopettamaan vuoden 2017 aikana. Mutta yksi peli jätti hieman vaahtoa suuhun.
Lähtökohtana Päästä se Bennett Foddyn kanssa Lokakuussa julkaistu indie-PC-tasohyppely on yksinkertainen: pääset vuoren huipulle hiiren ohjaamalla vasaralla tarttumalla esteisiin. Mutta pelin kehittäjän ja kertojan Foddyn sekä takana olevan paholaisen mielen kanssa QWOP, asiat eivät ole koskaan niin helppoa. Wonky-fysiikka ja yhä vaikeampi maisema tekevät jokaisesta tuumasta taistelun, ja jos (milloin) sinä putoat, menetät tämän kehityksen pysyvästi.
Mutta kun pelaajat voittavat kiipeilynsä vaikeudet, mitä he eivät ehkä huomaa, on metafyysinen taistelu heidän silmänsä edessä. Foddy jätti useita vihjeitä, jotka korostivat tätä filosofista symbolismia, joka oli paisunut koko hänen sarkastisen kertomuksensa. Suurin kertomus on sankarimme nimi, vasaran takana oleva mies: Diogenes.
Tässä päähenkilönsä nimityksessä Foddy kutsuu takaisin yhteen kyynisen filosofian perustajista: antiikin Kreikan Diogenes of Sinope. Diogenes uskoi, että todellinen onnellisuus voitaisiin saavuttaa vain elämällä yksinkertaisesti, täyttämällä luonnolliset tarpeet yhteiskunnan asettamien asemien sijasta. Ja niin hän heitti pois kaikki maalliset tavarat, otti kerjäämisen ja teki kotinsa hylätyn olkipäällystön sisään - miksi Päästä yli SePäähenkilö asuu potissa. Noin neljännellä vuosisadalla eKr. Diogenesin usein ja kovilla julkisilla näkemyksillään hänen uskomuksensa innoittivat useita tarinoita, joilla oli erilainen aitous, kunnes hänestä tuli tunnetumpi ajanjakso kuin filosofi.
Voit antaa sinulle käsityksen siitä, että mies, joka on tullut tunnetuksi nimellä "Diogenes Cynic", hän kertoi kerran heittäneensä ainoan hallussapitonsa - ruoan ja juoman kupin - nähdessään lapsen juoman suihkulähteestä käsillään. Sitten Diogenes pahoitteli: ”Lapsi, jota hän löi minua pelkkää elämää!” Aleksanteri Suuri oli ilmeisesti hyvin ihastunut filosofiin ja kävi hänet kerran Ateenassa matkojensa aikana. Alexander tarjoutui myöntämään hänelle edun, johon Diogenes huudahti; valloittaja oli estänyt auringonsa.
Mutta miten tämä liittyy takaisin peliin, joka koskee kaljua ihmistä, jolla on ylikansallinen ylävartalon voima ja joka ajaa itsensä vuorelle? No, jos purat kertojan sanat vähän, hän kertoo sen sinulle.
Foddy kertoo inspiraationsa Liikkuminen tuli vuoden 2002 pelistä Sexy vaellusIndie-peli myös kiipeää vuorella vasaralla (joka tiesi, että kyseessä on genre?). Sexy vaellus Tyypillisiä B-pelejä, jotka ovat ”löytyneiden esineiden karkeat kokoonpanot”, jotka on koottu nopeasti ja vähän kustannuksella pelattavuuden kustannuksella. ”Ne on rakennettu enemmän rakennusmaailmaan kuin kiillotettuihin tuotteisiin”, Foddy selittää.
Monet ovat spekuloineet, että Foddy jatkaa, että kaikki videopelit rakennetaan lopulta tämän kokoonpanolinjan avulla, ja esivalmistettuja esineitä käytetään uudelleen ja uudelleen, jotta voidaan täyttää virtuaaliset leikkikenttämme. Tämä argumentti ei kuitenkaan ota huomioon kontekstia. Aivan kuten ruoka ja vesi, tiedotusvälineet ovat kuluttavia, joten sen nopea tulipalo aiheuttaa vain yhtä nopean tulipalon asennuksen kulttuurin roskiin, kun poltamme loputtomien syötteiden kautta. Ja kun peli luodaan siitä, mitä yleisö havaitsee roskakoriin, peli nähdään sitten hyvin, roskakoriin.
Vuori, johon nouset Liikkuminen on rakennettu näistä toistettavista B-pelin varoista; Lyhyesti sanottuna se on jotain Diogenesin painajaisista, ja sen kierrätys luonnehtii yhä selvemmin, mitä kauempana kiipeät. Kun ohitat kiviä ja puita, rakennusvyöhyke alkaa muotoutua, materiaalit, jotka on järjestetty hätätilanteessa tavalla, joka auttaa nousua. Sieltä kaikki alkaa näyttää M.C. Escher maalaus. Leikkikentät ja laatikot loukkaavat painovoimaa, olohuoneen kalusteet ulottuvat taivaalle mahdottomasti tasapainotetussa pinossa, portaat kiertyvät äärettömään.
Ja mitä sankarimme Diogenes tekee, kun se kohtaa tällaisen konkreettisen näytön ihmisravinnosta? No, hän saa sen. Pelaajalla on vain kaksi tapaa vuorovaikutuksessa Foddyn maailman kanssa: valloittaa vuori tai lopeta yrittäminen. Ja kun Diogenes kiipeää maallisten harrastusten jäljessä jäävän räjähdyksen ohi, hänen tekonsa - ja sen myötä pelaajan - alkoivat rakentaa metaforaa, joka rinnastaa kyynisen filosofian opetuksia. Ylittämällä matalien toiveidensa ja pinnallisten tarpeidensa muistutukset hän saavuttaa uusia korkeuksia tavoittelemalla jotain suurempaa: täyttymistä.
Näin voimme tarkastella Liikkuminen Diogenesin pyrkimyksenä elää terveellistä elämää filosofiansa mukaisesti. Vuoren muodostavat esineet, jotka on tarkoituksenmukaisesti tehty näyttämään repurposed B-pelin varoista, kuvaavat tätä seikkaa edelleen. Vaikka he voivat olla hyödyttömiä itseään kohtaan, haaste, jonka he aiheuttavat, on hyvin todellinen, koska kukaan voisi olla kirjaimellinen kaatumasi, lähettää sinulle kirouksen ja huutaa takaisin pelin alkuun.
”Kuvittelevat vuoret rakentuvat itsemme ponnisteluistamme nousta heille”, Foddy kertoo. ”Ja meidän toistuvat pyrkimyksemme päästä huippukokoukseen, joka muuttaa nämä vuoret todellisiksi.” Tämä rinnastaa toisen Diophenesin filosofian: että jatkuva pintapuolisten, yhteiskunnallisten tarpeiden tyydyttäminen vääristeli ihmisten todellisuutta. Hän ilmoitti usein matkustaneen Ateenan kaupungin aukion läpi lampulla laajalla päivänvalolla ja loisti sitä ihmisten kasvoissa, kun hän tavoitteli "todellista ihmistä", hän sanoi. Samalla tavalla yhteiskunnalliset odotukset tulevat kuvitteelliseksi vuoristoksi Foddy puhuu: itsestään määrätty, mutta siitä tulee todellinen toistuvissa yrityksissämme menestyä niiden rajojen sisällä. Ironic, harkitsen Liikkuminen on vielä yksi kuvitteellinen vuori. Kukaan ei pakota pelaajaa jatkamaan vaikeiden haasteidensa ratkaisemista. Mutta sitten taas kukaan ei pakottanut Diogenesiä kyyniselle.